当泸沽湖明静的湖水映入眼帘,当纯净清凉的高原之风轻佛面颊,当那忽远忽近的摩梭民歌飘入耳际,脑海里演绎着泸沽湖美丽动人的远古传说、、、、、、
“有人说,高山上的湖水,是躺在地球表面上的一颗眼泪。那么,我枕畔的眼,就是挂在你心尖的一面湖水。”l泸沽湖,一面湖水,一面高原上纯净的湖水。他述说着摩梭人的居所——木樏子。
不久,我终于踏上了征途。
在丽江市古城区户外俱乐部报了名之后,从丽江到泸沽湖,一路上在安全舒适的车子上幻想了泸沽湖的魅力影子。
泸沽湖的历史
泸沽湖位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中,距宁蒗县城有73公里,距丽江县城280公里。泸沽湖为川滇两省界湖。为四川云南两省共有,四川约占总面积的2/3,云南占总面积的1/3。四川一侧湖岸线要比云南的湖岸线长得多。
泸沽湖面积50多平方千米,海拔2690米,平均水深45米,最深处达93米,透明度高达11米,最大能见度为12米,湖水清澈蔚蓝,是云南海拔最高的湖泊,也是中国最深的淡水湖之一。湖中有5个全岛、三个半岛和一个海堤连岛,形态各异,翠绿如玉。
古今中外很多文人墨客,因泸沽湖的奇特无比而留下了许多佳诗佳句。明代诗人胡墩赋诗赞泸沽湖云：“泸湖秋水间,隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎,连排海上峰。倒涵天一游,横锁树千里。应识仙源近,乘槎访赤松。”清代川南诗人曹永贤,盛赞泸沽湖如蓬莱仙境,并赋诗云：“祖龙求神仙,三山渺何处。不知汉武皇,开凿南来路。灵鳌鼎足蹲,飘渺凝飞渡。莫载欲人俱,恐为风引去。”本世纪初,美国探险队队长洛克先生也发出由衷的赞叹：“英吉利之甘巴兰湖也没有这样的美丽……笼罩在这里的是安静平和的奇妙,小岛像船只一样浮在平静的湖上,一切静穆的,真是一个适合神仙居住的地方。”
草海试舟
车缓缓开着。夕阳余晖洒进车厢,投射在彬麻的脸上。她痴痴地看着窗外,仿佛正在见证着远古凄美的传奇。视线的尽头,就是美丽的泸沽湖了。
摩梭人能歌善舞,何不先来点背景音乐呢！摩梭姑娘大方的为我们献上了一首“祝酒歌”,伴着悠扬的歌声,迎着拂面的微风,船向前缓缓的地驶去。也许是歌声打开了姑娘的话匣子,曲折河道上顿时热闹了起来。“我们这里是母系氏族社会,实行公有制,有活大家干,有钱大家分,每家轮着划船,轮着表演节目。”在这里妇女有着相当高的地位,青年男女要不要不嫁,采取“走婚”的形式。成年女子在自家的花楼里,夜夜守候意中人的到来。
“小姑娘,你多大了,走婚了吗？”“我还没有呢,我今年16岁,要明年才能走呢！他(指船上帅帅的摩梭小伙子)今年20岁了,他就走过了！”小伙子好像很害羞：“我没有！”摩梭男女的结合不受任何人的支配,双方各自住在自己母亲的大家庭里,孩子归女方。没有媒妁之言,没有父母之命,更没有婆媳矛盾和财产之争。
突然,眼前一亮,河道变宽,远处便是一片宽阔的湖面,那是草海的出海口,前面就是泸沽湖。
泸沽湖夜话
篝火已经燃起,围满了三三两两的摩梭姑娘和小伙子,他们和着音乐踏着舞步。据说这种舞蹈叫“甲搓体”舞,还有热烈；还有热烈欢快的阿注舞、婀娜轻盈的纺麻舞、刚健粗狂的战争舞以及灵巧多变的原始宗教舞。我跟了他们跳了起来,可惜小脑不发达,笨手笨脚的,好歹是重在参与啊！
山里的夜黑极了,只有几户人家的灯光着光。导游把熟了的羊肉割下来,余下的放在旁边的烤架上继续烤。吃着烤羊,再来点“噹当酒”,大家的话题就多了起来。聊着聊着,大家请导游师傅也坐下来,跟我们聊聊。
导游称他自己在丽江越野者户外俱乐部工作了几年,“高等学府出来的哦！”“那你走过婚吗？”“走过!”“其实我们这里的走婚并不是大家想像的那样什么人都可以走的。两个人必须要有感情才可以走的,而且这种感情也不是一天两天就能建立起来,那也要时间的！”
当暮色苍茫的时候,村落中每一条通往“花楼”的路,都成为男女子汉们“走婚”的爱情之旅。或走路或骑马到阿肖家投宿,次日清晨回到自己家中。他们通过“走”实现“婚姻”的最终内涵。摩梭人给这种婚姻赋予一个很形象的叫法是“色”或“色色”,即“走”或“走走”,即“走婚”之意,而“走婚”用当地人的话来讲叫“肖波吉”或“著若著咪吉”。走婚双方互称“肖波”和“啊肖”。男阿肖没有法定养育儿女的责任,但要按某所能尽一定的义务,主要负责抚养姐妹的子女。因此,在泸沽湖畔的男人们一般是以舅舅的身份参加社会及家庭活动。
我的眼神投入到无尽的黑夜里,想到木樏子里摩梭姑娘的花楼,不知今夜摩梭小伙子跟自己的意中人是否有了走婚的约定、、、、、、
早起家访
兴奋了一天,始终还没静下来仔细地欣赏摩梭人的民居——木樏子。于是,特意起了个早,在主人家的木樏子里转悠。
木樏子是由草楼、经堂、母屋和花楼组成的一个四合院,由一根根木堆樏而成。摩梭人的祖先逐水草而居,饱受迁徙流离的苦难。当他们千里迢迢终于找到泸沽湖,并把泸沽湖定为家园乐土的时候,他们创造了木樏子。木樏子充分适应了摩梭人生产生活的需要,并极为鲜明的体现了母系氏族家庭的习俗、思想理念和宗教信仰。
定居下来的摩梭人主要以发耕为生,所以堆放庄稼和饲养牲畜的“草楼”就当门而立。隔着小院坝,与“草楼”相对的是“经堂”。摩梭人全民信教,“经堂”就是他们的精神学校。在燃着长明灯的“经堂”里,摩梭人接受神灵的教诲,铸就了宽容与善良。
母系大家庭最重要的生活场所,是院坝右边的“母屋”。“母屋”分内外两层,外层房舍用于物品贮藏,食品加工,也是带孩子的母亲的寝室。
摩梭人的生活中有很多节日,属于人本体的有三个：
精炼的概括出“出生——成长——死亡”这生命历程。因此,每个仪式都是十分隆重的。令我们感动的不是仪式进行过程中的繁文缛节,而是摩梭文化底蕴中浓浓的人文关怀和人性深情。与此相适应,是摩梭人把诚晢厚重的人文关怀,也推广到世间万物。他们崇信万物有灵,一年四季,用于祭忌的节日一个接一个。以人为本的摩梭文化,在众多的节日里,张扬的是生命的和生活的快乐！
流连忘返
“家访”结束后,我们来到了赵家湾。晨曦中的泸沽湖静静的躺在群山之间,湖水碧蓝碧蓝的,近处还带着碧绿色。太阳从山间挤出来,顿时,湖面上又多了种颜色——金色。逐渐湾里里湖水边的多姿多彩,红的、绿的、蓝的、、、、、、湖边的松树坚毅挺拔,他们曾见证了格姆和后龙的分分合合,湖中猪槽船缓缓的划着,船后留下浅浅的一道水纹向四周散去、、、、、、
外地人在母海神山中,总是被飘荡在湖光山色中的歌陶醉,忘却了滚滚红尘中的烦恼与忧伤,阳光、湖水、神山、猪槽船、水岛、、、、、、一切都是充满敬意的,人与自然达到了“天人合一”的境界。
我醉了,醉得如此彻底,醉得如此痛快、、、、、、
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